元好問《玉樓春·驚沙獵獵風(fēng)成陣》全文及鑒賞
玉樓春·驚沙獵獵風(fēng)成陣
金朝：元好問
驚沙獵獵風(fēng)成陣，白雁一聲霜有信。
琵琶腸斷塞門秋，卻望紫臺(tái)知遠(yuǎn)近。
深宮桃李無人問，舊愛玉顏今自恨。
明妃留在兩眉愁，萬古春山顰不盡。
《玉樓春·驚沙獵獵風(fēng)成陣》賞析
借詠史以抒懷，本是詩(shī)人家數(shù)，昭君出塞，又是傳統(tǒng)的詩(shī)歌體裁。但元好問推陳出新，突破了體裁和題材本身的局限，拓寬和加深了同類作品的內(nèi)涵。
朔風(fēng)驚沙，白雁掠霜，詞人面對(duì)荒涼蕭瑟的北地風(fēng)光，俯仰千古，引入昭君出塞的歷史畫面。“白雁”在這里，不僅點(diǎn)明了時(shí)令，而且渲染了情境。白雁一聲，報(bào)道了霜天的降臨，照君就是在這揪心的悲秋時(shí)節(jié)出塞的。“琵琶腸斷”兩句，是懸想昭君出塞的情景。后代傳說，昭君戎裝騎馬，手抱琵琶，一路彈奏著思?xì)w的曲調(diào)，則更把昭君的形象詩(shī)意化了。“紫臺(tái)”，即紫宮，指長(zhǎng)安宮廷。
詩(shī)人思想的深刻性，主要表現(xiàn)在下片，過片兩句說昭君當(dāng)初寂寞宮中，無人過問，直到?jīng)Q定嫁給呼韓邪單于�！芭f愛”句言昭君一向顧惜自己的美艷容顏。“入宮數(shù)歲，不得見御，積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行”（引自《后漢書·南匈奴列傳》）因此而致遠(yuǎn)嫁匈奴，故翻自恨其有此“玉顏”也。元好問不像前代詩(shī)人或后世戲劇家那樣。停留在同情和怨憤的情調(diào)，而是透過一層，把目光轉(zhuǎn)向那些沒有出塞、因而也不被后代詩(shī)人注意的千百宮女。言“深宮桃李”，自不只謂昭君一人，不妨理解為：廣大閉鎖深宮的女子，雖然艷如桃李，卻只能空自凋謝。年復(fù)一年，花開花落，她們只能伴隨著遲遲鐘鼓、耿耿星河，終此一生。她們并不比王昭君更幸福，而是同樣可悲。結(jié)尾兩句，詞人筆鋒又轉(zhuǎn)。從黛青的遠(yuǎn)山，想到昭君含愁蹙恨的雙眉；因?yàn)橛辛饲皟删涞匿亯|，昭君就成為當(dāng)時(shí)及后代所有宮女的代表，“萬古春山顰不盡”，揭示了昭君悲憤之深，也揭示了這種悲劇的歷史延續(xù)性。作者所指斥的不是一個(gè)漢元帝，他所同情的，也不是一個(gè)王昭君，他憑著詩(shī)人的直覺意識(shí)到，宮女的悲劇乃是封建專制王朝的一種社會(huì)病，后人復(fù)哀后人，此恨綿綿，有如萬古春山。
詞作的藝術(shù)成就，是得力于作者對(duì)歷史的宏觀把握和深刻透視。從表現(xiàn)來看，作者深廣的憂憤和沉重的悲涼，并不靠夸張的叫囂和慨嘆，而是借玉言桃李、青山眉黛這些詞的傳統(tǒng)意象表現(xiàn)出來的。瀏亮宛轉(zhuǎn)的音節(jié)，卻能造成沉郁頓挫的氛圍；綺麗溫潤(rùn)的字面，卻能傳達(dá)出震撼人心的力量，可謂寓剛健于婀娜，變溫婉成悲涼。
元好問
元好問，字裕之，號(hào)遺山，太原秀容（今山西忻州）人；系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格；七歲能詩(shī)，十四歲從學(xué)郝天挺，六載而業(yè)成；興定五年（1221）進(jìn)士，不就選；正大元年（1224 ），中博學(xué)宏詞科，授儒林郎，充國(guó)史院編修，歷鎮(zhèn)平、南陽、內(nèi)鄉(xiāng)縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉(zhuǎn)員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒于獲鹿寓舍；工詩(shī)文，在金元之際頗負(fù)重望；詩(shī)詞風(fēng)格沉郁，并多傷時(shí)感事之作。其《論詩(shī)》絕句三十首在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。
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